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：“道德的目的，在于不道德。”这“不道德”，并不是杀人放火等恶行，是说：道德的究竟目的，在使人到达超越一般的道德。佛法说了生死，说无生，也是如此。一般的人生，爱染是他的特性，是不完善的。情本的有情，...
佚名
|佛教观点|自由解脱|《佛法概论》|无生|印顺法师|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/11040937059.html
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以情见刻意破斥者，出语带有恶刺，不能使人安心入道，即入邪破。 九、行恶行破戒体而以为无碍者，常以乱行而显耀自己的道行，不能以慈济而起行，即入邪行。 十、无根而妄施、无机而妄谈、无缘而妄用，自称有...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270439802.html
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有违 在社会上，我们经常可以看到一些人仅管外表装饰得引人入胜，但是满肚子的邪思妄想，贪瞋嫉妒，表现在语言上，两舌、恶口、绮语，表现在行为上，粗暴、恶行、侵犯，「金玉其外，败絮其中」，依然属人所厌恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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种种关系、手段掩盖了恶行，但他绝不可能心安。他费尽心思地掩盖时的痛苦不一定为人所知，他看到王宝森这类的消息见报、听到传言时，紧张、恐惧、不安的心情，我们无法体会。但即使他‘没事’仍然有着汽车、洋房、金钱...
君冈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432345900.html
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，成苦众生商主我心语。
正法精华即是此善心，世法根本依赖利他行，
无愧谄诳恶行如毒弃，护持高尚善规我心语。
今起我等师徒之会众，依于稀有总集之事业，
怀柔心境...
益西彭措堪布
|佛学论文|因明|五明|
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上的事物，只要具有生命力，那么都有他的心理活动，这个心理活动可以分为纯洁和不纯洁两方面。纯洁的是属於善行，不纯洁的属於恶行。一个人若能具有清净而纯洁的心理活动，他是没有烦恼忧虑的。因为他心里有个善心所...追求的目的，而心无惭愧，不择手段的追求并做出不应该做的事情，这就是恶行。如《金刚经》中所说的，“歌利王为了贪而起憎念，并高举猎刀把释迦牟尼佛分割肢解”，这就证明了歌利王在当时，内心中一点惭愧也没有。然...
又明法师
|佛学论文|因明|五明|
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惭 愧 ／明法比丘 惭（hiri）、愧（ottappa）为自己的缺善、或行恶有羞耻之心。即如经上说：“知‘惭’，耻于己阙；知‘愧’，羞为恶行。”（《长阿含经》第２经）惭、愧是保护世间，维护伦理道德的善法，《杂阿含经》第1243经说：“所谓惭、愧，假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长、尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。……世间若成就：惭、愧二法者，增长清净道，永闭...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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众生的无明而得智慧。
慧能在讲自性忏时，突出地体现这一超越。他说：“善知识，前念、后念及今念，念念不被愚迷染，从前恶行，一时自性若除，即是忏悔；前念、后念及今念，念念不被愚痴染，除却从前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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可以称为“比丘”，即代佛行法的人。 出家以后，还没有受比丘戒的僧人，在佛教的律制中，称为“沙弥”。“沙弥”也是梵语的音译，意思是勤加策励，息恶行慈。 同僧人交往中，出于对僧人的尊敬，可以称他们为“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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本身不是罪恶，但是饮酒容易失去理智，转而犯下杀、盗、淫、妄等恶行，属于遮戒。从性、遮这两种戒，可以看出佛陀制戒所考虑的层面是十分圆融的。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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